ذا كان طفلك يعتمد عليك تماماً ولا يمكن دفع حاجته ببديل آخر فلك الفطر و عليك القضاء وعلى ولي الطفل فدية " إطعام " مسكين عن كل يوم ، و يجب القضاء قبل إتيان شهر رمضان من العام المقبل .

رجح العماء أن المندب إلأيه في هذا الشهر استغلال الوقت كله بالعبادة ما بين صلاة و تلاوة و غير ذلك من الأعمال ، و ذكر النووي ـ رحمه الله ـ في المندوب هل هو إكثار التلاوة أم التدبر ترجيح حسن ، وهو أن من كان يحصل له بترداد النطر و التلاوة عظيم المعاني و الإيمانيات و الروحانيات فاالمندوب له الوقوف عند الأيات و ترداد النظر فيها ، وهذه مزية خاصة بحسن قوة الفهم و الإدراك ، أما إن لم يكن كذلك فيندب له كثرة التلاوة ،لكن بقدر يفهم من خلاله المعاني ،كما قال ابن مسعود -رضي الله عنه - :" لا تهذوه هذو الشعر ،ولا تنثروه نثر الدقل(اي التمر الروي اليابس) ولكن قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة"، ولذا نهى العلماء عن ختم القرآن في أقل من ثلاث ،لأنه لا يمكن تدبر وفهم المعاني في أقل منها, ما أُثر عن قتادة وغيرهم من ختم القرآن في العشر الاواخر في كل يوم وليلة فلتفرغهم التام للتلاوة مع يسره عليهم لكثرة تلاوتهم قبل ذلك .

اذا كان نزول الدم نسيان تنال الدواء وقبل الأنتهاء منه كاملاًفيرى المختصون ليس حيض بل هو دم فساد فعليه يكون ، صيامها صحيح لكن تكون في أحكام المستحاضة بالنسبة للصلاة .

ج: لا شك أن العمرة أفضل، لأنه ورد أن عمرة في رمضان تعدل حجة ولم يرد مثل ذلك في الصدقة، لكن إن تصدقت مع احتساب نية العمل المتعدي خير من القاصر والتخفيف على المسلمين وعدم مزاحمتهم فلك بهذه النية زيادة خير وأجر على فضل الصدقة .. تقبل الله منك صالح العمل .

لا شك أن الإرهاق بكثرة الولائم معاناة سيما في هذا الشهر الكريم، ومعاناتك هذه ليست الوحيدة فيها بل شكوى الكثيرات.
- قضية تفطير الصائم واحتساب أجرها يمكن بغير تلك المعاناة ولأناس أشد حاجة ممن تفطيرهم، لكن القضية تحتاج لوقت حتى يمكنك أن تقنعي زوجك بفقه الأولويات والجمع بين الصالحات، فإضاعة الوقت في إعداد أصناف الأطعمة الغريبة والمتعبة ليست شرطاً لاقتضاء ثواب التفطير، بل يُخشى أن يكون مما نؤزر عليه ولا نؤجر إذا وصل إلى حد الإسراف بتعدد الأنواع والأصناف المبالغ فيه أو كثرة الكمية، كما أن ضياع الوقت في الأحاديث الجانبية ليس من مقتضيات تفطير الصائم. .
- عليك معالجة الواقع المتعب بشيء من الروية والحلم والبشاشة والأسلوب المقنع مع استجداء الرحمة وإثارة الكوامن الطيبة في زوجك، وأنت قادرة بإذن الله على تغير وجهته بحسن العرض وذكر المصالح والمفاسد، وستصلين إلى نتيجة طيبة بتقليل الزيارات وتقنينها بحسب الاتفاق مع مراعاة حسن التبعل، يسَّر الله أمرك وحقق أمانيك .

ج يجوز تناول الحبوب لمنع الحيض والصيام مع الناس لكن بشرط أن يأذن الزوج إذا كان لك زوج، وألا يكون فيها ضرر على بدنك أو إنجابك فيما بعد، فلا تؤخذ إلا بعد استشارة طبيبة مختصة .

الأخت سمية:
الاعتكاف للنساء سنة ثابتة حتى في هذا العصر، لكن يُشترط ألا يكون فيه فتنة على المرأة وألا يخشى عليها ذلك كالمسجد الحرام والمسجد النبوي أو المساجد التي فيها مكان خاص للنساء لا يدخله الرجال إطلاقاً وطوال الوقت يمتلئ بالنساء فلا حرج وهوأفضل .
وإن لم يمكن ذلك فلها أن تعتكف في مصلى بيتها، فتخصص في منزلها مكاناً للصلاة، فقد رجح كثير من العلماء جواز اعتكاف المرأة في مصلى بيتها، لأن الإعتكاف لغة اللزوم فالمعتكف يلزم بقعة بعبادة الله تعالىوالانقطاع عن الدنيا وهذا متحقق في مصلى البيت، ولا تجب عليها جماعة كالرجل حتى يُشترط المسجد .
كما يصح الاعتكاف ولو ساعة، ولذا يمكن المرأة أن تعتكف أوقاتاً لا يُخشى عليها سواء كما بين التراويح والقيام في المساجد الكبيرة التي فيها مكان خاص بالنساء مع أخواتها وأمها .. نسأل الله القبول وألا يكلنا لأنفسنا طرفة عين ولا قل من ذلك .

الأخ أبو عبدالله:
إذا كان وضع أمك على النحو الذي ذكرت ولا يمكنها دفع هذا الدوار والرجفة بالمحافظة على السحور وتأخيره فلها أن تفطر .
والغالب في حال مرضى السكري وقدرتهم على الصيام إلا في حالات نادرة يكون فيها هبوط وارتفاع مفاجئ وتكون الحالة غير مستقرة .
وعليه فينظر إلى حال الوالدة، فإن كان وضعها يستقر فيما بعد والأيام التي تتعب فيها تفطر ثم تقضي بعد ذلك إن كان عندها قدرة .
والأفضل لها أن تمسك فإن شعرت بشيء من ذلك أفطرت وإلا أتمت صيامها .
أما إن كان وضعها باستمرار غير مستقر والاضطراب واضح فلها أن تفطر ثم إن أمكن القضاء قضت وإلا أُطعم عنها، والأفضل أن تؤدي الكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم من مالها فإن تبرع به أحد من أبنائها أو غيرهم أو لم يكن لها مال جاز ولا حرج في ذلك والحمدلله .

ج: يبدأ تعويد الطفل على الصيام إذا وصل سن التمييز وهو السابعة إلا أن يكون متميز في نواحيه البدنية والعقلية فيمكن البدء قبل إتمامه السابعة، ولا إشكال في تعويده بالصيام الجزئي .

نعم يجوز للمرأة أن تأم النساء في صلاة التراويح وتكون وسطهن، وتجهر بالتلاوة كما يفعل الإمام من الرجال، وتغض صوتها قليلاً إن خشيت أن يسمعها رجال أجانب أو تشوش على أحد .