الواجب الا يوجد في المنزل وسائل إعلام سيئة، وهناك بدائل عديدة لذلك سواء من القنوات الهادفة، أو المحافظة، أو أي وسائل أخرى لقضاء الوقت والمنع ليس هو الوسيلة الأجدى والأكثر فاعلية، لكنه ليس مرفوضا على الإطلاق ولا ينبغي إهماله تماماً؛
وهو إنما يعاب حين يكون الوسيلة الوحيدة.
وفي حال عدم رغبتهم في القنوات الهادفة، يمكن صرفهم إلى نشاطات أخرى كنشاطات اجتماعية أو خيرية ونحوها.

حيي فيك هذه الرغبة في ختم القرآن الكريم وقراءته، وقراءة القرآن يابنتي فيه أجر عظيم، فيكفي أن القاريء يؤجر على الحرف الواحد حسنة والحسنة بعشر أمثالها، قومي بحساب عدد الحروف في صفحة واحدة من القرآن الكريم واضربي الناتج في عشرة لتعرفي كم الأجر المترتب على ذلك.
وإذا أردت أن تدفعي نفسك للإقبال على القرآن فقارني نصف ساعة تقضينها في تلاوة القرآن الكريم بنصف ساعة تقضينها في متابعة المسلسل:
أيهما يقربك من الله أكثر؟
في أيهما تكسبين حسنات؟
في أيهما قد تكسبين سيئات؟
في أيهما يستقيم لسانك وتنمو لغتك؟
......إلخ
وهذه المقارنة ستقودك بإذن الله لاختيار الخيار الأفضل.
واعلمي يابنتي أن حصولنا على الأجر العظيم يتطلب منا أن نبذل ونضحي فإن الجنة قد حجبت بالمكاره والنار قد حجبت بالشهوات.
ولو خصصت وقتا كل يوم ولو كان لا يتجاوز نصف ساعة، واخترت هذا الوقت في ما لاتشغلين فيه كأن يكون بعد صلاة الظهر مباشرة، أو في الليل، أو بعد الفجر ودوامت عليه ستجدين بإذن الله أنك ختمت القرآن في رمضان أكثر من مرة.
وهناك اقتراح آخر هو أن تخصصي لذلك عشر دقائق بعد كل صلاة فريضة تؤدينها فهي يسيرة لن تشغلك لكنك ستقرئين فيها بإذن الله أكثر من جزئين يوميا.

الإنتاج الفني يعكس أمرين مهمين:
رغبة المنتج في تسويق إنتاجه سواء لدافع مادي وتجاري وهو الأكثر، أو لنشر رسالته وفكرته.
الأمر الثاني: رغبة المستهلكين، ولو أن جمهور الأمة امتلك الوعي الكافي، وقاطع الإنتاج السيء لما وجد له هذا الرواج.
وشهر رمضان يسهر فيه النسا في الليل بشكل أكثر، وللأسف أن كثيرا منهم لا يشغله بالأمور الجادة فيجد فراغا كبيرا تملؤه هذه المؤسسات.

المسلم لا يرى أن الصيام معاناة وعبء حتى يبحث عن التخفيف، إنما هو عبادة تقربه من الله عز وجل، وحين يفطر عليه أن يفرح بنعمة الله ويستغل هذا الوقت الفاضل بما يليق به من عبادة الله، وإذا احتاج إلى الترويح فليس هناك ما يمنع لكن بشرط ألا يكون الترويح في أمر محرم.

من أهم ما يملأ به وقت الأسرة طاعة الله عز وجل، والاعتناء صلاة التراويح وتلاوة القرآن، وصلة الأرحام، وتبادل الزيارات مع الأقارب والجيران والتواصل بينهم.
وإذا احتاج الناس للترويح المباح فليس هناك حرج لكن بشرط ألا يتضمن حراما، أو يستهلك معظم الوقت فيضيع الموسم الفاضل.

لا يتوقع أن تكون عبادة المسلم بعد رمضان كعبادته في رمضان وإلا لم يكن لرمضان مزية واجتهاد.
لكن المتوقع أن تكون حاله في رمضان أفضل من حاله قبل رمضان، بمعنى أن يكون في شوال أحسنه في شعبان.
وإذا أدى المسلم العبادة كما ينبغي فإنها ستغيره لأن الله قال عن حكمة فرض الصيام (لعلكم تتقون).
وقال عن الصلاة (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر).
وقال عن تلاوة القرآن الكريم (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا).
وهذه العبادات من أكثر ما يؤديها المسلم في رمضان؛ فإذا اعتنى بها، وأداها كما أمر الله عز وجل تركت أثرها عليه بإذن الله تعالى.
كما أ،ه من المناسب أن يجعل المسلم من وقته رمضان فرصة للمحاسبة ومراجعة النفس والتفكير جيدا في واقعه وتغييره بعد رمضان.

رمضان بصفة عامة وقت فاضل للدعاء، ومن الأوقات الفاضلة:
* حين يكون صائماً.
* عند الإفطار.
* الثلث الأخير من الليل.
* وقت السحر "قبيل الفجر".* في الصلاة، وبالأخص وقت السجود.
* آخر ساعة من يوم الجمعة.

القنوات الهادفة بحمد الله بدأت تزداد وتكثر، ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
المجد، الحكمة، الرحمة، دليل.

بلى إن حماية العقائد والعبادات والأخلاق من أهم مسؤوليات الحكومات والدول الإسلامية، وأن نزع الفتيل والقضاء على منابع الشر أولى من التحذير من الفساد.
ولكن حين تبقى هذه الأدوات المفسدة في مجتمعاتنا، ولا نستطيع إزالتها فعلينا واجب تعليم الناس وتحذيرهم من سمومها وآثارها السيئة

لا يمكن أن نحمّل الإعلام الإسلامي وحده هم ومسؤولية شغل وقت الناس بالمفيد، وحتى لو كان ذلك مستطاعا فليس صحيحا أن نشغل أوقات الناس كلها بمتابعة البرامج الإعلامية، فالناس يحتاجون إلى إيجابية ومشاركة وتواصل...إلخ.
لكن لازال ما يقدم اليوم أقل بكثير مما نحتاجه.
والغثاء الإعلامي ممجوج عند فئة، لكنه لا زال له أثره البالغ عند فئات أخرى.