الحمدالله
إذا كان المسلم لا يقدر على الصيام لمرض مزمن لا يرجى برأه فأنه يكفر عن كل يوم إطعام مسكين نصف صاع من بر أو رز أو قوت أهل البلد الذي يأكلنه ويلزمه الكفارة متى أفطر فإن شق إطعام كل يوم في حينه جمعها وأطعمها بعد رمضان فإن كان لا يستطيع أطعم عنه وليه من ماله والله أعلم .
وبالنسبة للمرة استنشاقها فقط لا يفطر لأن ليس لها جرما متطاير أم أكلها أو التصعط بها يفطر ويمكنه استخدامها في وقت فطره والله أعلم
وبالنسبة لصديقتك إذا كان الطفل متخلقاً فلا تصلي ولا تصوم لأنها نفساء إما إذا لم يكن متخلقاً فأنه دم فساد حكمه كالاستحاضة والله أعلم .

البخور ما شابهه لا يفطر إلا استنشق بتعمد ووجد طعمه في الحلق إما شم الريح الطيب فأنه لا يفطر والله أعلم .

الحمدالله يكره المبالغة في الاستنشاق للصائم وإذا استنشق في الوضوء وشعر بشيء طار في حلقه دون قصد منه فلا يفطر ولا شي عليه والله أعلم

حفظكم الله
الحمدالله هذه الأيام جميعا أيام حيض تتدعين الصلاة والصيام حتى تري الطهر وهو السائل الأبيض الشفاف أو الرطوبة التي ترينها سائر أيام الشهر والحيضة تكون ثمانية أيام وأكثر من ذلك ومادامت منتظمة على هذا الحال فهي حيض سواء كانت كدرة أم دم أسود أم دم أحمر والله أعلم .

أهل مكة يحرمون من مكة وإذا كانوا خارج مكة ونوو العمرة فأنهم يحرمون من الميقات الذي يمرون عليه وأن كانوا دون الميقات أحرموا من مكانهم أما في مثل حالتك وقد نويت العمرة من المدينة فأنك تحرمين من ميقات أهل المدينة وتكونين على إحرامك إلى أن تفطري أما إذا ذهبت إلى مكة بقصد السكنى أو العمل ولا تنشئي النية للعمرة ولكن ربما تنشئنيها وأنتي في مكة في وقت يتيسر سواء بعد الطهر أو أيام منه فأنه لا يلزم الإحرام من الميقات وأما متى نشأت النية والقصد والعزيمة على العمرة ذهبتِ للتنعيم وأحرمتِ منه والله أعلم .

الحمدالله رب العالميين هذا الدم ليس بحيض وليس بنفاس فلا يعد نفاس إلا إذا كان الجنين متخلقاً فأرى أنك قصرتي في سؤال الطبيبة عن مسألة شرعية فهي تفتي في الطب ولا تفتي في الشرع فكان ينبغي أن تسألي أو تقرئي في كتب الفقه عن مثل هذه الحالة وعلى كل حال فهذا الدم ليس بحيض ولا نفاس بل هو دم بسبب التنظيف والسقط ولذا فعليك قضاء الصلوات وقضاء الصوم أما أن كان تغير الدم بلون الحيض وأوصافه خلال هذه الفترة فأنه يعتبر حيض منذ لاحظت التغيير وأما أن كان دماً فاتحاً أو متقطعا قليلا و حكمكِ حكم المستحاضة فأنه ليس بشي والله أعلم .

الحمدالله في السؤال الأول صيامك صحيح ولا أثر لما ذكرتِ من رؤية البلل ولا دخول الغبار لأنه لم تتعمدي ذلك والله أعلم
الحمدالله إذا نزل الدم في زمن الحيض أو علامات الحيضة كالكدرة فأنه يعد صوما فاسدا وعليه تأكل وتشرب فإذا طهرت اغتسلت وصلت وهل يلزمها الإمساك في اليوم الذي ترى الطهر فيه وتغتسل فيه خلاف بين أهل العلم فعلى قولا أن اليوم قد فسد عليها صومه فلا حاجة لإتمامه وعلى قول أن سبب الفطر هو الحيض فإذا زال فعليها الإمساك وعلى أي القولين فصيامها لا يجزأ عن يومها والاحتياط أن تمسك كمثل المسافر إذا قدم على البلد أمسك وفي ذلك أيضاً من الحكم أن لا يفطر من حقه الصوم في بلدا يصوم أهله وربما كان ذلك فتنة لهم كمثل من رأى هلال العيد وصام مع الناس التزاما بقوله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون والله أعلم

أحبك الله وجعلني عند حسن ظنك نزول الدم من الأسنان لا يفطر ولا ما ينزل عند خلع السن لأنه لا يضعف في العادة والله أعلم

الحمدالله الوسوسة داء ينبغي أن تتخلصي منه لأنه لا ينتهي بل يزيد وقد عالج النبي صلى الله عليه وسلم الوسوسة بأن حس على التأكد واليقين وجعل خيار لمن شك في التخلص من الوسوسة أن يصرفها عن نفسه بقدر ما يستطيع فإذا شك في خروج الريح ولم يتأكد في ينصر حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وليس بمجرد الأوهام أو الخواطر وكذلك إذا كنتِ في العادة تحسنين الوضوء ثم جاء الشيطان وقال لكِ وأنتِ تغسلين الرجلين لم تمسحي الرأس فلا تلتفي إليه وأكملي غسل رجليك وصلاتك بهذا الوضوء صحيحة ولا شيء عليك وسيزول بإذن الله إذا صرفتِ النظر عن الإعادة وهذا العلاج النبوي قد سبق إليه رسولنا وهو الذي يعالج به الأطباء اليوم والله أعلم .

الحمدالله راتبها حلال ولكن تأثم لمخالفتها الأمر بالسفر مع المحرم فعليها أن تستغفر الله وأن تحفظ نفسها من الخلوة بالرجال الأجانب في بيت كفيلها وأن تحسن الحجاب وتبتعد عن الفتن والله المستعان .

الحمدالله إذا أدركت الركوع قبل أن يرفع الأمام فقد أدركتِ الركعة فلا داعي لإعادتها .
الجواب الثاني للحائض أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب وأن تقرأه نظراً ولكن دون أن تمس المصحف بل تقرأ ممسكة المصحف بحائل كالقفاز وقطعة القماش أو تضعه على طاولة وتمسك بالقلم صفحات المصحف ومع أن الدليل في مس المصحف للحائض أما صحيح غير صريح أو صريح غير صحيح إلا أنه يؤخذ بهذا القول إحتياطا لاتفاق الأئمة الأربعة عليه أما الاحتجاج بقوله تعالى "لا يمسه إلا المطهرون " فليس بوجيه لأن الضمير في قوله" يمسه" لا يعود على الصحف وإنما يعود على الكتاب اللوح المحفوظ وأما قوله لا يمس القرآن إلا طاهر فالمقصود به المسلم خلاف المشرك والله أعلم