حياك الله عائشة
قبل أن أجيب على سؤالك هو الاستعداد والتهيؤ لاستقبال العشر المباركة. واستشعار عظمة هذه الأيام بالتوبة .فكما هو معلوم عن شؤم المعصية أنها تحرم الإنسان فضل ربه. وتحجب قلبه عن الإقبال إلى مولاه. قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر،فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ) رواه أحمد
فما يستحب فعله في هذه الأيام الصلاة،والصيام وصيام يوم عرفة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : (احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)رواه مسلم،وذكر الله والإكثار من التهليل والتكبير والتحميد، وتلاوة القرآن ،وصلة الأرحام والصدقة وسائر أعمال البر التي يثاب عليها المرء..

حياك الله أميرة
إضافة للإجابة التي سبق وذكرت العبادات التي تستحب في هذه الأيام للأخت عائشة، جميع العبادات تقربنا إلى الله عز وجل ولكن متى تكون مقربة إلى الله إذا أدت بإخلاص وخشوع وإقبال على الله فقد يقول قائل أنا أصلي وأصوم ولا تؤثر فهنا يكون خلل في تأدية هذه العبادة ..
ودورك تجاه الأمة خدمتها بحسب إمكاناتك بالدعاء والصدقة والنصيحة والدعوة إلى فضائل الإعمال والتطوع في الأعمال الخيرية وما إلى ذلك ..

حياك البارئ هدى
أوضح فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي المعنى المقصود من قوله تعالى : (ولا جدال في الحج) فأجاب:
{ وَلاَ جِدَالَ } الجدال : إما أن يكون على وجه مشروع ، وإما أن يكون على قصد ووجه ممنوع فالوجه المشروع الذي يكون بالتي هي أحسن ؛ لأن الله وصف المجادلة بالتي هي أحسن فأمرنا بمجادلة أهل الكتاب : { وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } فوصف الجدال بالتي هي أحسن فما كان من الجدال بالتي هي أحسن كطالب علم تناقشه في مسألة تريد الوصول فيها إلى الحق بنفس زكية طيبة مطمئنة وأسلوب هادف وهو كذلك يبادلك الشعور فهذا لا حرج فيه .
وإما أن يكون بأسلوب ممنوع وهذا الذي فسر به طائفة من السلف وهو أن يجادل الغير من أجل أن يحنقه وأن يغيظه وأن يجعله يخرج عن طوره ، ولربما إلى درجة الغضب والضيق قالوا هذا هو الممنوع : { وَلاَ جِدَالَ } أي : ما أوصل إلى هذا الحد الممنوع ، وأما إذا كان بالمشروع فلا حرج وكان بعض السلف يكره الجدال حتى في البيع والشراء قالوا إذا أراد الإنسان أن يشتري لا يجادل يحرص قدر المستطاع على أن لا يجادل إلا في أحوال مستثناة كأن يظلم في حقه فهذا مستثنى أن يقول بالمعروف ، والله - تعالى - أعلم

حياك الله أختي الكريمة وأشكر لك مشاركتك الطيبة وأعاننا الله على الظفر بفضائلها .واغتنام الأوقات. وتهذيب النفس. كما يحب ويرضى من عبادة..

أهلا بك سوسو سعدت بمشاركتك،عزيزتي من يملك صمام إرادتنا وحياتنا هو من !
هل نحن؟
أم الآخرون؟
أظنك ستختارين نحن من يحدد رغباتنا احتياجاتنا قراراتنا في الحياة أليس كذلك ..
قد تقولين هي مسيطرة على حياتي ولا تعتد بي.. لا تلقي بالا لذلك..

قد تقولين لماذا!
غاليتي عندما يمر الإنسان بحالة ضعف وانكسار وضيق عيش فلا فارج له إلا الله مصداقا لقوله تعالى : (وأن يمسسك الله بضر فلا كاشف له ألا هو)
ولا تقلقي فليس لأحد إرادة إلا بمشيئة الله فلو شاء الله لك الزواج لكان ولم يمنعك أحد ..
وأود أن أهمس لك أننا لا نستطيع أن نغير من حولنا ولكن نستطيع أن نتغير لنتكيف مع حياتنا التي نراه كدر وضيق فعندما تؤمنين أن حالك بقدر الله رضيتي وأصبحت جنتك في قلبك ويكفيك معية الله عزوجل في قوله (أن الله مع الصابرين) أي كرامة وفضل..
وينادي الله عزوجل (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني) وقوله : (أدعوني استجب لكم)..
ولابن تيمية لطيفة رائعة "القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب".
فصدق اللجوء إلى الله والدعاء من أقوى أسباب الفرج وتبدل العسر يسرين ..
آن لك أن تغير وجهة نظرك برؤية واثقة بالله متيقنة بالفرج القريب أتمنى لك قرة عين لا تنقطع ونعيما لاينفد في الدارين..

حياك الله وفاء وبارك لك في حجك، كما نعلم الحج جهاد بالنفس والبدن فحاولي قدر المستطاع تجنب أوقات الزحام وأماكنه واحتساب أجر ذلك والمتأمل في ذلك أننا نتعلم وتربية للذات في الصبر وتحمل الأذى والمشقة من أجل الغاية التي أردناها وهو الانقطاع عن ملاذ الدنيا والاتصال مع رب ملكوت السماء في بهاء وجلال رباني تميز به الحج عن غيره وتحقيق العبودية التامة مع الله ومع خلقه قال عزوجل: (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق } (الحج:27(.

وإجابة لسؤالك ما يخص استعمال الصابون المعطر ونحوه فأجابت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء : (لا يجوز للمحرم رجلاً كان أو امرأة استعمال الطيب، ومن ذلك استخدام الصابون المعطر، ومن مس الطيب عامدًا عالمًا فعليه الفدية، ومن كان جاهلاً بحكمه أو ناسيًا فلا شيء عليه؛ لقول الله تعالى: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) انتهى

جوابا لسؤالك فقد بيّن ذلك فضيلة الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (ويُشرع له التلفظ بما نوى ، فإن كانت نيته العمرة قال: (لبيك عمرة) أو (اللهم لبيك عمرة)، وإن كانت نيته الحج قال: (لبيك حجًّا) أو (اللهم لبيك حجًّا)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، وإن نواهما جميعًا لبى بذلك فقال: (اللهم لبيك عمرة وحجًّا)، والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه على مركوبه من دابة أو سيارة أو غيرهما؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أهلَّ بعد ما استوى على راحلته، وانبعثت به من الميقات للسير، هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم) مجموع فتاوى ابن باز (ج/16 ص/41)

حياك الله أمينة وشكر الله لك هذه الدرر القيمة ونفع بك ورزقك الله البر والتقوى والنهل من الطاعات في هذه الأيام المباركة وجعلها فاتحة خير لك في دنيا وآخرتك..

حياك البارئ شوق
بالدعوة إلى المشاركة والتشويق ذكر فضائلها بطريقة محببة: ما رأيك أن نصوم يوم عرفة قال النبي عنه أني احتسب على الله أنه يكفر السنة الماضية والقادمة ،توزيع منشورات تتعلق بفضل أيام العشر، كذلك التكبير بإمكانك كتابة بورقة بخط بارز وتعليقه بإمكان يكثر الورود إليها .. إلهمتي الخير الوفير والتوفيق ..

حياك الله وفاء
إجابة لسؤالك ما يخص استعمال الصابون المعطر ونحوه فأجابت اللجنة الدائمة للبحوث والأفتاء : (لا يجوز للمحرم رجلاً كان أو امرأة استعمال الطيب، ومن ذلك استخدام الصابون المعطر، ومن مس الطيب عامدًا عالمًا فعليه الفدية، ومن كان جاهلاً بحكمه أو ناسيًا فلا شيء عليه؛ لقول الله تعالى: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) انتهى
يحرم على المرأة الحج بدون محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها محرم)