بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وبه نستعين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين
فيما يتعلق بالأسباب المعينة لتجنب الفتن فمنها
1- الاستعانة بالله عز وجل واللجوء إليه سبحانه بصدق ودعائه بإلحاح أن يقيك مضلات الفتن ويصرفها عنك ويبصرك بالحق ويوفقك لاتباعه. قال تعالى على لسان يوسف (وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ.فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.الاعتصام بالكتاب والسنة فهما حبل الله المتين وفي الاعتصام بهما المنجاة من الفتن قال
صلى الله عله وسلم " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا، كتاب الله وسنتي"
3- الابتعاد عن مواطن الفتن وأسباب الفتن وعدم الاغترار بالنفس واقتحام أسباب الفتنة اعتقادا بأن النجاة منها أمر ميسور وسهل التحقق فالمعصوم إنما هو من عصمه الله وقد ندبنا الشارع إلا الابتعاد عن الفتن ما استطعنا ومن هذا المنطلق أفتى العالم قاتل المائة نفس السائل عن سبيل التوبة بالخروج من المدينة التي ارتكب فيها تلك المعاصي، كما جاء في الحديث تفصيل القصة
وقال تعالى (( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) والله أعلم

نعم ولله الحمد والمنة وإن كان مخالفا لما كنت قد خططت له في مقتبل حياتي إلا أن رضائي نابع عن يقيني بأن ما اختاره الله لي وقدره هو خير لي مما اخترت لنفسي
علما بأن كثيرا من أحداث حياتي أظهرت لي خيرية قضاء الله لي فيها في الدنيا وأسأله عز وجل أن يجعل خيريتها لي في الآخرة خيرا مما هي في الدنيا إنه سميع الدعاء

صدقت عزيزتي وقد جاء في الحديث " عفوا تعف نسائكم "
وأنا لا أنكر أن المرأة قد تكون هي البادئة في كثير من حالات الفواحش ولكن لو حقق الرجل في نفسه مبدأ العفة وطبقه في مواجهة إغراءات النساء لقطع السبيل على الشيطان ولتخلص المجتمع من الفواحش أو قلت نسبتها فيه وذلك أن المرأة إن لمست العفة في الرجل دفعها ذلك إلى مقابلة العفة بعفة مماثلة ولذا أرى أن الرجل قد يكون دوره في تحقيق العفة عظيم جداً خاصة إذا تذكرنا كمال عقل الرجل مقارنة بالمرأة التي تغلبها العاطفة يضاف إليه قوة الإرادة عند الرجل والقدرة الفائقة على التحكم في المشاعر وضبط النفس بخلاف المرأة في هذه الأمور ولذا وجدنا عفة يوسف عليه السلام في مواجهة فتنة امرأة العزيز حالت بفضل الله دون وقوع الفاحشة رغم تكرار محاولاتها واستماتتها في سبيل تحقيق مرادها مستغلة منصبها ومكانه عندها كعبد مملوك لها يجب عليه السمع والطاعة لسيده مهما أمر واستنفاذها لجميع الأسلحة من ترغيب وتهديد والله تعالى أعلم

نعم إن استطاع أن يحول البلاء إلى نعمة بمعنى أن قلة المال قد تحول بين المرء وبين فعل وتحصيل كثير من المحرمات أو ما يؤدي إلى محرمات
فمن امتنع عنها لقلة المال وقلبه يتشوق لها ويتمنى لو ملك المال ليفعلها ويحصلها فهذا ما زاده البلاء إلا فتنة
وأما من استشعر أن نقص المال نعمة من الله وعون من الله له على تدريب النفس وكبح جماح شهواتها لتصبح طوعه في تحقيق أوامر الله واجتناب نواهيه، ومن جهة أخرى هو أيضاً عون له على تدريب النفس على الصبر حيال العجز عن تحصيل بعض المحبوبات إلى النفس من المباحات
ومن جهة ثالثة هو نعمة من الله تقوي جانب الصلة به عز وجل والالتجاء إليه والافتقار إلى عونه لتحصيل الاحتياج من الضروريات
وجانب آخر وهو رجاء أن يخفف حسابه يوم القيامة فقد جاء في الحديث " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ..." وذكر منها " وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه "
ورجاء أن يكون من السابقين لدخول الجنة كما جاء في الحديث أن الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء
وفوق هذا كله أنه شابه حال النبي صلى الله عله وسلم وهو سيد الخلق وخليل الرحمن وقد خير بين كثرة المال وقلة ذات اليد فاختار طواعية الثانية حتى قالت عائشة رضي الله عنها وهي ترثيه " بأبي من لم ينم على الوثير ولم يشبع من خبز الشعير " وإذا كان صلى الله عليه وسلم لم يشبع من خبز الشعير وهو أدون أنواع الخبز فإنه لم يشبع مما هو فوقه من أنواع الخبز والطعام من باب أولى
فمن حقق هذه المعاني أو بعضها فالرجاء أنه من المأجورين إن شاء الله تعالى والله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الواقع الدروس المستفادة من قصة يوسف عليه السلام كثيرة جدا ومتنوعة فهناك فوائد تربوية للآباء والأولاد، وهناك فوائد للأزواج وما ينبغي أن تكون عليه العلاقة بينهما، وهناك فوائد أدبية وبلاغية، وهناك فوائد اقتصادية وإدارية، وهناك فوائد إيمانية، وهناك فوائد عقدية، وأخرى دعوية يطول ذكرها وقد أُلِفَتْ فيها كتبٌ يمكن الرجوع إليها
علما بأن الإجابات في هذا الحوار تتضمن في ثناياها بعضا من تلك الفوائد وإن اتسع الوقت سأعرض إن شاء الله لشيئ منها في نهاية اللقاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يمن عليك بالشفاء العاجل التام بحوله وقوته عز وجل وما ذلك على الله بعزيز.
أما عن السؤال فيمكنك عزيزتي تحقيق ذلك بالوسائل التالية:
1- تذكر قوله صلى الله عليه وسلم " واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك" وبالتالي الرضاء بالقضاء والقدر
2- تذكر أن الله لطيف بعباده ومن لطفه أن متعك بالعافية عشر سنوات وغيرك ربما لم يذق طعم العافية البتة.
3- تذكر أن الله لا يبتلي العبد إلا بما يعلم أن العبد قادر على تحمله وهذا يختلف من شخص لآخر ولذا قد نعجب أحيانا من بعض المبتلين كيف استطاعوا التكيف مع بلائهم!، وهم في الوقت ذاته يعجبون من بلائنا كيف استطعنا التكيف معه! والله تعالى يقول (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)).
4- تذكر أن هذه الابتلاءات مكفرة للذنوب والخطايا، ومريض السكر يكفر الله عنه من الذنوب بكل إبرة أنسولين يأخذها إذا احتسبها عند الله ولم يتسخط قال صلى الله عليه وسلم " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزَن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه" وغزة الإبرة ما هي إلا شوكة يشاكها.
5- تذكري كم من الدعاء تبذلين لله عز وجل وكم من نوافل العبادات كالصدقة والصلاة والصوم تفعلين تعبدا لله عز وجل بسبب هذا المرض ورجاء أن يعافيك الله منه؟!! فهو إذن سبب من أسباب اجتهادك في العبادة وقربك من الله؛ ولولا أن الله ابتلاك به لربما قصرت في فعل الواجبات فضلا عن نوافل العبادة.
6- تحقيق العبودية القلبية لله عز وجل من هذا البلاء إذ أنك في شأنه انقطع أملك ورجاؤك في نفع البشر والأسباب المادية وتعلق قلبك بالله وحده دون سواه وأيقن أن لا حول ولا قوة في شفائه إلا بالله عز وجل
وأخيرا استحضري دائماً قوله صلى الله عليه وسلم " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن" والله تعالى أعلم

من وجهة نظري والله أعلم أرى أنها شاملة لكل ما ذكرت من المعاني ولذا نفى الله عز وجل قدرتنا على إحصائها، ولكن لا يعني هذا أن نترك ذلك، وإنما حسبنا أن نجتهد في فهم معانيها واستشعارها وتعبد الله بمقتضاها حسب الوسع والطاقة.
ووجه امتناع إحصائها بإحصاء ألفاظها وعدها ظاهر لا يماري فيه أحد، وامتناع إحصائها بالمعنى الثاني مترتب على امتناع الأول فما غاب عنا عدُّه من النعم سيغيب عنا فهم معانيها،
وأما المعنى الثالث فيمتنع تحققه لأن التعبد بمقتضى النعمة هو توفيق من الله ونعمة أخرى تحتاج إلى التعبد بمقتضاها وهكذا إلى مالا نهاية والله تعالى أعلم

شكر الله لكم وجزاكم خيرا
أما عن جواب السؤال فالشعور بالخيرية بما يصيبنا من البلاء يكون بالإيمان واليقين بأن كل ما قاله صلى الله عليه وسلم مما ثبت عنه حق وصدق، وما قاله الحديث الذي سبق وذكرته " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن "
وإذا احتسب المؤمن ما أصابه من البلاء وصبر عليه عوضه الله عز وجل خيرا مما فقد عاجلا أو آجلا أي في الدنيا أو الآخرة
وقصة يوسف عليه السلام خير شاهد على ذلك، فقد ابتلي بفقد حنان الأخوة الذين يكبرونه وعطفهم عليه ورعايتهم له إذ كانوا يحسدونه ويكنون له الضغينة بلا جرم منه؛ حتى هموا بقتله والتخلص منه، وكانوا يتعالون عليه ويرون أنفسهم خيرا منه ومن أخيه، وكانوا يعاملونه بقسوة حتى هان عليهم إلقاؤه في البئر وتركه عرضة للهلاك في الصحراء، وفقد عطف أبيه وحبه ورعايته بسبب مكيدة إخوته التي انتزعته من حضن أبيه، وبسبب ذلك فقد اجتماع الأسرة
ثم فقد حريته ببيعه للسيارة عبدا ومن ثم شراء عزيز مصر له تحت ذل الرق والعبودية
ثم خسارته لحريته في الحركة والتنقل بإيداعه في السجن متهما بالخيانة في نظر العامة وهو في كل ذلك صابر محتسب راضٍ بقضاء الله وقدره مسلما لأمر الله بلا استعجال ( ولو كان مستعجلا لبادر بالخروج عندما استدعاه الملك وقد كان نسيا في السجن لا يأبه أحد لشأنه)
فماذا كانت العاقبة أبدل الله بغض إخوته له محبة وقد صفح وعفا عنهم وأبدل استعلاءهم عليه تذللا له وهم يطلبون منه العفو والصفح ثم يبقى استشعارهم لفضله عليهم بتفضيل الله له، وأبدل فراقه لأسرته بلم الشمل ثانية ولكن بحال مختلف للأفضل فما عاد هناك بغض ولا شحناء ولا كيد ومكر بل قلوب متآلفة، وأبدل ذل الرق والعبودية إلى عز الجاه والسلطان وولاية أهم مرفق في الدولة وهو التربع على عرش وزارة المالية والزراعة والاقتصاد، وبعد أن كان خادما مأمورا أصبح آمرا مخدوما فسبحان مقلب الأحوال ومصرفها لأحسن حال،
ومن مؤشرات انفراج المحن الصبر عليها أولا وعدم الاستعجال فيها فالصبر مفتاح الفرج، فإذا ما اشتدت واستحكمت فأيقن بالفرج قال تعالى ((أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب)) فعلق قرب النصر باشتداد الأمر، وفي المثل " اشتدي أزمة تنفرجي" قال الشاعر:
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها @@ فرجت وكنت أظنها لا تفرج
وما العز الذي وصل له يوسف عليه السلام إلا بعد اشتداد الكرب حيث نسي الناجي أمره فزادت مدة مكثه في السجن بضع سنين
ومن علامات عدم الاستعجال بقاء الأمل وعدم اليأس والقنوط، واستمرار الدعاء إذ أن ترك الدعاء دلالة الملل وهوناتج عن اليأس والقنوط والله عز وجل يقول (( لا تقنطوا من رحمة الله )) والله أعلم
فرج الله عنا وعنكم وعن جميع المسلمين كل بلاء وكل كرب في الدنيا والآخرة.

نِعْمَ ما قلتم، فوائد صحيحة وجميلة تنم عن تأمل في آيات السورة نفع الله بكم

وإياكم عزيزتي ، نسأل الله الإخلاص والقبول
أما عن سؤالك فإن الآية لا يقصد بها الحديث عن النعمة من باب التفاخر والتعالي أو إحزان الآخرين وإيلامهم وإنما المقصود إظهار أثر النعمة بمعنى إذا رزق الله إنسانا ثوبا جديدا فمن الحديث بهذه النعمة أن يلبس هذا الثوب ولا يخزنه بخلا، وأن يعمد إلى ثوب قديم عنده فيعطيه لمحتاج له فيكون حديثه بالنعمة أن يكسو غيره كما كساه الله عز وجل، وعلى هذا تقاس بقية النعم وكل منها يكون الحديث بها بما يناسبها وقد جاء في الحديث " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده" أو كما جاء
وهذا لا يتعارض مع الاستعانة على قضاء الحوائج بالكتمان لأن المراد بها عدم إعلانها قبل تمامها لما قد يعرض لصاحبها من حسد الآخرين ومحاولة تعطيلها أو أذيته لأجل إفشالها وذلك ممكن قبل تحققها لا بعده والله تعالى أعلم