الاستحمام جائز باتفاق الفقهاء، وإن كان هناك حاجة كقطع رائحة كريهة فيشرع للمرأة الاستحمام، لكن مع تجنب ما فيه طيب من الصابون والشامبو، وكذا تمشيط الشعر بما يسقطه، ونحوها من محظورات الإحرام.

لا يجوز استعمال الطيب للمحرم في ثيابه وبدنه لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس ولا زعفران" متفق عليه، والأحاديث أخرى في الباب، وهو في الجملة محل اتفاق بين أهل العلم.
والصابون المعطر فيه طيب مقصود فلا يجوز استعماله.

التزين للعيد والفرح به وإظهار ذلك مستحب استحباباً مؤكداً، ومنه التزين بالملابس والكحل وغيرها ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بُعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وذلك في يوم عيد – فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (ج2/ص443): وفي هذا الحديث من الفوائد: مشروعية التوسع على العيال في أيام الأعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس وترويح البدن من كلف العبادة.. وفيه: أن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين.

صيام العشر مستحب لما روي ابن عباس قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر..."
وروي أبو داود بإسناد فيه ضعف عن بعض أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – قالت: "كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء".
لكن هذا إذا لم يؤثر على ما هو أفضل منه، فقد أخرج مسلم والأربعة من حديث الأسود عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صائماً العشر قط" .

من أراد أن يضحي فلا يجوز أن يأخذ من أظفاره وشعره شيئاً فعن أم سلمة أن النبي – صلى الله عليه وسلم -: قال: "إذا دخلت العشر وأرد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً" رواه مسلم وغيره.
أما أولادك فلم يخاطبوا بذلك، فالنهي خاص بالمضحي دون أهل بيته، والله أعلم.

إذا انقطع الحيض انقطاعاً تاماً بسبب هذه الحبوب، وجف الموضع، جاز له أن تطوف بالبيت كسائر الطاهرات، لأن الحكم معلق بوجود الدم أو عدمه.

الطريقة المثلى لزيادة الإيمان في مثل هذه المواسم هي بالارتباط مباشرة بكتاب الله، أي كيف جاء تشريع هذا الموسم في هذا الكتاب العظيم، فمثلاً في الحج، اقرئي سورة الحج قراءة متأنية متدبرة متمهلة وستجدين عجباً:
فأول آية فيها:
( يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) سورة الحج
فهل تأملت هذا البدء العجيب لسورة الحج؟!
ثم:
(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) (32) الحج
(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه...) (30) سورة الحج
فالتعظيم هو سر الحج، وحكمته العظمى..
(وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد) (24) سورة الحج.
اربطيها بالحج فهماً وقولاً وعملاً..
ثم:
(الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) (35) (سورة الحج)
اربطيها بالحج كذلك..
ثم نداء بـ:
( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب * ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز) (74) سورة الحج.
ثم ختاماً:
( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون*) (77) سورة الحج.
يعقبها سجدة لعظيم جلال الله..
المقام لا يسمح بأكثر من هذا، وإلا فالأمر عظيم، جد عظيم.

فضل العبادات في العشر وفي غير العشر يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان والأماكن، وهذا مرجعه لحاجة الإنسان، ومن كلام ابن القيم الذي يكتب بماء الذهب بل بماء العين، يقول في مدراج السالكين (1/88):
فأفضل العبادة العمل على مرضاة الرب في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته فأفضل العبادات في وقت الجهاد الجهاد وإن آل إلى ترك الأوراد من صلاة الليل وصيام النهار بل ومن ترك إتمام صلاة الفرض كما في حالة الأمن.
والأفضل في وقت حضور الضيف مثلاً القيام بحقه والاشتغال به عن الورد المستحب وكذلك في أداء حق الزوجة والأهل.
والأفضل في أوقات السحر الاشتغال بالصلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار.

والأفضل في وقت قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه حتى كأن الله تعالى يخاطبك به فتجمع قلبك على فهمه وتدبره والعزم على تنفيذ أوامره أعظم من جمعية قلب من جاء كتاب من السلطان على ذلك.
والأفضل في وقت الوقوف بعرفة الاجتهاد في التضرع والدعاء والذكر دون الصوم المضعف عن ذلك.
والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد فهو أفضل من الجهاد غير المتعين.
والأفضل في العشر الأخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والاعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والاشتغال بهم حتى إنه أفضل من الإقبال على تعليمهم العلم وإقرائهم القرآن عند كثير من العلماء.
والأفضل في وقت مرض أخيك المسلم أو موته عيادته وحضور جنازته وتشييعه وتقديم ذلك على خلوتك وجمعيتك.
والأفضل في وقت نزول النوازل وأذاة الناس لك أداء واجب الصبر مع خلطتك بهم دون الهرب منهم فإن المؤمن الذي يخالط الناس ليصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يؤذونه.

والأفضل خلطتهم في الخير فهي خير من اعتزالهم فيه واعتزالهم في الشر فهو أفضل من خلطتهم فيه فإن علم أنه إذا خالطهم أزاله أو قلله فخلطتهم حينئذ افضل من اعتزالهم. فالأفضل في كل وقت وحال إيثار مرضاة الله في ذلك الوقت والحال والاشتغال بواجب ذلك الوقت...

الأمر يسير جداً، يحتاج إلى قلب فقط، فإن كان لك قلب فاستشعرعظمة هذا الحديث وردديه وتأمل فيه كثيراً ستستشعر عظمة ذلك اليوم: عن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "ما رؤيا الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك إلا لما يرى فيه من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر فإنه رأى جبرائيل عليه السلام يزع الملائكة" رواه مالك.

وعن عبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يقول: "إن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول انظروا إلى عبادي شعثاً غبراً" رواه أحمد بإسناد لا بأس به.

فضل العبادات في العشر وفي غير العشر يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان والأماكن، وهذا مرجعه لحاجة الإنسان، ومن كلام ابن القيم الذي يكتب بماء الذهب بل بماء العين، يقول في مدراج السالكين (1/88):
فأفضل العبادة العمل على مرضاة الرب في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته فأفضل العبادات في وقت الجهاد الجهاد وإن آل إلى ترك الأوراد من صلاة الليل وصيام النهار بل ومن ترك إتمام صلاة الفرض كما في حالة الأمن.
والأفضل في وقت حضور الضيف مثلاً القيام بحقه والاشتغال به عن الورد المستحب وكذلك في أداء حق الزوجة والأهل.
والأفضل في أوقات السحر الاشتغال بالصلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار.

والأفضل في وقت قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه حتى كأن الله تعالى يخاطبك به فتجمع قلبك على فهمه وتدبره والعزم على تنفيذ أوامره أعظم من جمعية قلب من جاء كتاب من السلطان على ذلك.
والأفضل في وقت الوقوف بعرفة الاجتهاد في التضرع والدعاء والذكر دون الصوم المضعف عن ذلك.
والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد فهو أفضل من الجهاد غير المتعين.
والأفضل في العشر الأخير من رمضان لزوم المسجد فيه والخلوة والاعتكاف دون التصدي لمخالطة الناس والاشتغال بهم حتى إنه أفضل من الإقبال على تعليمهم العلم وإقرائهم القرآن عند كثير من العلماء.
والأفضل في وقت مرض أخيك المسلم أو موته عيادته وحضور جنازته وتشييعه وتقديم ذلك على خلوتك وجمعيتك.
والأفضل في وقت نزول النوازل وأذاة الناس لك أداء واجب الصبر مع خلطتك بهم دون الهرب منهم فإن المؤمن الذي يخالط الناس ليصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يؤذونه.

والأفضل خلطتهم في الخير فهي خير من اعتزالهم فيه واعتزالهم في الشر فهو أفضل من خلطتهم فيه فإن علم أنه إذا خالطهم أزاله أو قلله فخلطتهم حينئذ افضل من اعتزالهم. فالأفضل في كل وقت وحال إيثار مرضاة الله في ذلك الوقت والحال والاشتغال بواجب ذلك الوقت...